星空体育对许多人而言，让己方“腾贵”是件易事，只需求将己方当成圣诞树，尽或许用腾贵之物去妆点即可。但念“高明”却并阻挠易，要正在多个维度上起劲。“高明”事闭心灵，不只没法马到得胜，况且还需求长远的修持来维继，是一个一直教练的历程。对待藏家而言，“保藏”组成了这项教练的主要实质。保藏不是表物随时期的方便累积，而是通细致细品尝每件藏品，进而更清晰己方的历程。正在内酬酢互中，去芜存菁，一直精进。

　　回到18世纪至19世纪，对“高明”最直接的联念该当是往日精英们大幼靡遗的礼节楷模，谚语有言，“Manners maketh man (人无礼无以立)”。从古董珠宝的角度来看，当之无愧的“高明”之物非冠冕莫属。冠冕是礼节的物质形式，它的佩带及高度有着厉峻的规章，并时间规训着佩带者的举动。正在完全珠宝中，只要冠冕能扩张佩带者的高度，从而烘托威仪。冠冕令佩带者成为重心，正在继承赞颂之时，也继承着最挑剔的审视。欲戴王冠，必承其重。

　　因为冠冕这种“高尚”性情以及清脆的物质代价，咱们会下认识的对其抱有一种区别于其他珠宝的立场，一种过分谦虚的热爱、长远仰望的眼神，但这有害于咱们从精确的角度感应它们。再者，许多冠冕都有“故事”加持。即日论及的两顶冠冕均是PHOESER霏色艺术空间保藏的冠冕，一顶曾属于法兰西第一帝国的约瑟芬皇后，另一顶则来自丹麦国国法雷迪八世的女儿——泰拉公主18岁的寿辰礼品超越。不商讨冠冕背后故事的精粹，而是聚焦于冠冕自己，从中经验阿谁时期里的那群人，以及何为高明。

　　约瑟芬的冠冕上共镶嵌5块玛瑙浮雕。这种方便的并置不止是为了显示她对宝石雕镂的高度热中，更主若是，这令佩带者得以用一种婉转的办法表达出一种文明卓着感，事实鲜少有人能认全玛瑙浮雕上的人或神星空体育。

　　攀比无处不正在。美国经济学家托斯丹·国德·凡勃伦(Thorstein B Veblen）正在其著述《有闲阶层论》中看法，攀比是人类最不成褪色的天资之一星空体育，个别之间的渺视性比较组成了私有造的心情根柢。这一做法正在1856年被英国的德文郡公爵推至巅峰，教育了以宝石雕镂为绝对主角的“德文郡珠宝套装”。这套珠宝成立于公爵的侄女远赴俄国到场沙皇加冕礼的大配景下，为了与以硕大宝石为特性的俄国珠宝角逐时不落下风，德文郡公爵选拔以文明取胜，将88块宝石雕镂镶嵌为7件珠宝，以文雅体例流露广泛实质，莫非不是高明的一种呈现吗？

　　其次，佩带多个玛瑙浮雕还拥有一种护佑效率——这意味着佩带者已将浮雕上诸神的祝愿都加诸己身。古罗马时期的宝石雕镂中，显现了一种被称为“Gryllus”的“怪样子”——一种由人头和多种动物构成的诡秘生物，其内在也很直白：佩带者将具有完全这些神与动物的庇佑。PHOESER霏色保藏的一件与约瑟芬冠冕同时间的火漆印即是个中的佼佼者，火漆印中的人头标记灵敏，羊则标记丰收。另一件PHOESER霏色艺术空间保藏的19世纪初的安神香盒上，也雕镂着由四部分头构成的Gryllus现象。照此逻辑超越，约瑟芬皇后同时佩带多块玛瑙浮雕超越，也当有此成效。

　　约瑟芬皇后冠冕主旨的浮雕是潘神，这种就寝很兴趣。正在希腊神话中，这位神贪杯好色，笑趣“接地气”，不行算“上仙”，但也因而与生殖崇尚相闭。被置于中央身分，或者由于生殖崇尚可引申出“富贵”的寄义，团结她的法兰西皇后的身份就不难分解了。PHOESER霏色馆藏的一件约1900年的蓝宝石凹雕胸针就描绘了两个女人正正在修饰潘神雕像。女性与石像柱的并置有深刻的性意味，仿佛题材见也于1776年瑞士画家Angelica Kauffmann的版画作品。

　　不单如许，浮雕珠宝尚有“省身”的效率超越。美国多数邑博物馆收藏着一枚法厄同（阿波罗之子）坠落太阳战车的玛瑙浮雕，宗旨是指导佩带者勿要骄贵。比拟之下，潘神的寄义更雄厚，古希腊玄学家柏拉图正在其对话体著述《斐德若篇》中，便以其先生苏格拉底向潘神的祷词举动收场：“敬爱的潘神，以及其他居住这儿的神们，祈请赐赉我从本质坎面变得美妙——无论我有何身表之物，‘祈请’让它们与我的内正在之物结友。希望我把灵敏之人视为富人，希望我具有的金子不多不少是一个明智之人或许率领和带走的那么多。”

　　正在这段祷告中，苏格拉底以为“富人”是“灵敏之人”，应探求一种“不多不少”的“适度”资产，以及相完婚的“明智”，以是佩带潘神也可视作一种对己方的劝勉。正在皇室珠宝中，这种“察己”的意象尚有不少，如欧洲冠冕上常见的草莓叶。这种植物天分怯弱，伏于地表，没有清脆的花束，反而有种谦和之美，时间指导立于职权或资产巅峰之人要保留谦虚。古希腊德尔菲的神谕说：“人，领悟你己方。”这是最难的事。

　　除潘神表，冠冕上其他四块玛瑙浮雕——美杜莎、宙斯、盖娅、巴克斯，皆为古典题材。约瑟芬皇后生计的时期间隔古典时期已有两千多年，但以拿破仑一世为首的法国皇室的对古典文明尊崇备至。这种以恢复古典文明和美学为鹄的作风，被称为“新古典主义”。这种作风成立正在符号着理性苏醒的“发蒙运动”的泥土中。从此，理性一块高歌凯奏，让生计正在即日的咱们得以明白，水可是是一种氢氧化物，恋爱也只是一阵多巴胺的骚扰。理性揭开了全国秘密的面纱，但也带来了一种大梦初醒后的荒漠。正如英国今世史籍学家蒂莫西·C.W.布莱宁（Timothy C. W. Blanning）正在《浪漫主义革命》中所说：“理性带来光芒，却无法带来和善，驱走阴重，却无法照彻人心。”

　　过分的理性使得人类的激情受阻。正在此境况下，人类的激情总要以某种另表体例产生出来。英国玄学家大卫·歇谟（David Hume）看法理性是激情的奴隶。“激情”终会获得它应有的珍重，本质全国的雄厚水准涓滴不亚于客观全国，正在新古典主义之后，这股力气催生了浪漫主义运动星空体育。英国玄学家以赛亚·柏林（Isaiah Berlin）正在《浪漫主义的泉源》中写道：“浪漫主义的主要性正在于，它是近代范畴最大的一场运动，转换了西方全国的生计和思念。”对个别激情的闭怀成为这场运动的主要特色之一，完全到珠宝，最直观的蜕变即是珠宝更有“情面味”了，激情珠宝（sentimental jewellery）风行暂时。

　　丹麦国国法雷迪八世（King Frederick VIII）和途易丝王后（Queen Louise）曾将一顶冠冕送给女儿泰拉公主（Princess Thyra of Denmark）举动18岁寿辰礼品。泰拉公主平生未婚，这顶冠冕由她的侄女、丹麦的世袭公主卡罗琳·玛蒂尔德（Caroline-Mathilde）承担，她将它传给了她的女儿丹麦的伊丽莎白公主（Princess Elisabeth）。正在拍卖前，这顶冠冕继续属于法雷迪八世和途易丝王后的儿女。

　　与约瑟芬皇后的冠冕区别，这顶冠冕的修饰性雄伟于其文明内在，也极端适合举动十八岁少女礼品。这顶冠冕并非美而贫乏，诸多细节都洋溢着父母对女儿丰沛的爱。

　　开始是色彩，蓝色和白色常用正在圣母玛利亚身上。正在巴洛克画家巴托洛梅·埃斯特万·图利罗（Bartolomé Esteban Murillo）的名作《埃斯科里亚尔的圣母》（The Immaculate Conception of El Escorial）中，玛利亚身穿蓝色与白色长袍，标记她无染原罪的纯洁。对待圣母衣服的色彩，有一条不行文的规章：正在玛利亚生下耶稣前，她身穿蓝、白二色长袍，正在耶稣以鲜血涤罪后，她的长袍变为红、白、蓝三色。这顶冠冕的配色既越过了公主的纯洁，又暗指她还未尝婚配。

　　除了冠冕上的蓝宝石，这顶冠冕尚有一套可供更换的绿松石。固然都是蓝色，但绿松石的色调更逼近“勿忘我”，正在19世纪，这种幼花标记“真爱”。这要归功于浪漫主义催生的“花语”——只要以蜜意而非理性的眼神谛视这个全国，万物才力生发出人的激情。别的，冠冕每两个大修首饰之间都有一朵勿忘我。

　　勿忘我寄义普及，不单可能用来指代恋爱，也可能展现父母对子息的爱。英国君主维多利亚女王孩提时收到的第一枚戒指，即是母亲肯特公爵夫人送出，一朵镶嵌着祖母绿和红宝石的勿忘我，戒指以祖母绿替代绿松石，并非出于价值的考量，而是由于祖母绿是她的生辰石。这枚戒指虽不腾贵，却无比珍稀，现被保全于英国王室。回到这顶冠冕，相通的激情也流淌个中。

　　无论新古典主义依旧浪漫主义，都已离咱们远去，但这都无足轻重。主要的是，这些珠宝是一场伟大运动的见证，有过己方的时期。从新古典主义到浪漫主义，人类的认识全国结束了一次巨变，珠宝举动这场巨变中的有形之物，让咱们得以从方寸之美窥得一幅高大的时期图景，这也是古董珠宝常令我激动的原故。这两顶冠冕，一顶是新古典主义的宏构，以文明取胜，另一顶是浪漫主义的产品，以激情感人，都显现了冠冕除了物质代价除表的更高维度，即一种超越“腾贵”的“高明”。星空体育冠冕超越凌驾“腾贵”成为“崇高”