星空体育官方中秋节，古称月夕、八月会、追月节或团聚节，是我国古代一个极为主要的节日。昔人有中秋弄月、喝酒赋诗的古代，于是我国古代有很多伟大的诗词作家，都曾以“中秋为题，写下传世名篇。

　　比方唐代张九龄的《望月怀远》，以及北宋苏轼的《水调歌头·明月几时有》等。这些诗词都借中秋节之机，寄情于高悬夜空的明月，抒发本人希望与老家亲人团聚的情思。

　　南宋第一词人辛弃疾，也写过一首中秋词，名为《太常引·筑康中秋夜为吕叔潜赋》，这首词近年来已被收录进咱们的中学语文教材。

　　固然举动一首中秋词，它正在民间的影响力无法与苏轼、张九龄的诗词相提并论，然则单就联念力而言，这首词涓滴不失色于先哲。那么，这首词终于写了什么呢？

　　奇幻无比的中秋词《太常引·筑康中秋夜为吕叔潜赋》——南宋·辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被鹤发、欺人怎么？乘风好去，漫空万里，直下看江山。斫去桂婆娑，人性是、清光更多。

　　“太常”正本是秦汉时代宫中一个担负祭奠礼笑的官名，位列九卿之一，位子显赫。相传汉代周泽任太常时，作事极为负责，长光阴留正在官署里实行斋戒行径而不愿回家。

　　周泽的妻子费心他，于是前去拜望，结果于是被他叫人投进了监牢。自后有人把这件事编成了曲子来演唱，曲子的引曲部门就叫《太常引》。

　　词作题目中提到的“筑康”，即现正在的南京，辛弃疾当时驻扎正在此。吕叔潜是辛弃疾的挚友，汗青上未详载其事迹。然则从辛弃疾赠予他的这首词来看，他应是一位与辛弃疾政事念法邻近的士人。

　　这首词起原两句便以雄厚的联念力将月亮比作秋天影子的化身，说它向阳世投射出了一片金色的波澜。同时，辛弃疾又将明月比作一壁新磨的铜镜。

　　古代的镜子是铜造的，用久后表貌会氧化，照人便不明确，于是必要找工匠打磨。如许，一壁铜镜便可几次运用，几年超越、几十年，乃至一世。

　　明月的寿命远比铜镜长，然则正在这里，辛弃疾却阐述联念力，将其比作铜镜，以为它也必要每年打磨一次，因此月光才如斯清亮。

　　唐代大诗人李白也曾有“月下飞天镜”的名句，辛弃疾很可以是受到了他的诱导，写出了“飞镜又重磨”的佳句。

　　“把酒问姮娥：被鹤发、欺人怎么”三句，表貌上是辛弃疾正在扣问广寒仙子的不幸遇到，实则是借嫦娥的遇到抒发本人的情绪。

　　中国民间传说中有《嫦娥奔月》的神话，讲述阳世强人后羿的妻子嫦娥，正在获得了王母的妙药从此，背弃丈夫孤单吞下，飞升月宫。

　　由于《嫦娥奔月》故事发作正在夏历的八月十五，因此咱们的中秋神话，不停都是与嫦娥的故事密切相连的。嫦娥奔月后，独居广寒宫，全年与玉兔为伴，孤傲冷清。

　　唐代大诗人李商隐便写有“嫦娥应悔偷仙丹，碧海彼苍夜夜心”，说她应当悔怨当初扔夫独升的挑选，现在只可守着碧海彼苍，日日思念阳世。

　　正在这里，辛弃疾通过“被鹤发、欺人怎么”来表达嫦娥实质的缺憾。由于飞天后，她反过来着手思念阳世的完全，念与亲朋重逢未如愿，反而愁得鬓生鹤发，这恰是辛弃疾南归后遇到的的确写照。

　　遵照史料记录，辛弃疾是正在绍兴三十二年（公元1162年）通过参预农夫起义而完毕“南归”的。当时，辛弃疾与一群同心合意的挚友正正在筑康（今南京）这个地方。

　　恰逢宋高宗赵构南巡筑康，辛弃疾等人获得了他的嘉勉。辛弃疾本认为这将是本人完毕收复北方失土梦念的契机，然而天子的立场很疾发作转移，着手对他冷僻。

　　正在从此的十二年光阴里，辛弃疾多次被表派为官，又频繁上书向天子进谏，然则缺憾的是，他的创议永远未被接受。

　　光阴推移至宋孝宗淳熙元年（公元1174年），辛弃疾再次来到筑康，担负江东慰藉使参议官。此时，宋高宗赵构已逝，新皇即位，他似乎又回到了南归的起始。

　　然而，新天子是否救援辛弃疾的北伐念法呢？谜底却是不问可知的。宋孝宗初登大宝之时，具体也怀有收复失地的意图，然则他很疾就认识到超越，当时的南宋国库本来已空虚无物。

　　本来，北宋沦亡之际，金人不单掳走了徽、钦二帝和多量北宋的高官、宫女，还侵夺了宋朝积聚了一百多年的财产，简直将宋室的国库搬空。

　　随后，正在“泥马渡康王”的故事中，赵构虽正在南方称帝，然则国度一度陷入特别贫窭之中。遵照汗青记录，南宋乃至浮现过紧张的“钱荒”。缺乏资金，又无良马，这使得天子正在军事上显得无能为力。

　　赵构正在位长达三十五年，国度的经济景况却永远未能获得明显的改观。这一题目正在宋孝宗登位之后，也并未获得完整管理。

　　当然，南宋未能完毕北伐的来源远不止于此。朝中大臣的、对打仗的怯生生，也是导致北伐策动无法施行的主要来源。

　　正在如许的史乘后台下，辛弃疾很难不将本人的遇到与嫦娥的境况相类比。他正在词中借问嫦娥被岁月侵犯的感想，实则是正在抒发本人实质的无奈与感伤。

　　然则值得属意的是，辛弃疾并未像李商隐诗中所写的那样，流透露“嫦娥应悔偷仙丹，碧海彼苍夜夜心”的反悔之情。

　　由于正在另一版本的民间传说中，嫦娥是为了保卫仙丹不被恶人所得，才被迫吞下它，导致本人与丈夫分手。正在这版民间传说中，嫦娥是一位果敢的仙女，她是为了仔肩而殉国了本人的美满。

　　辛弃疾亦复如是，他举动一位理念主义的强人，为了民族大义而挑选南归，终其一世都未对本人的挑选感觉悔怨。

　　实践上，正在《太常引·筑康中秋夜为吕叔潜赋》这首词中，辛弃疾表达的是对时间流逝、事与愿违的忧郁。

　　尽量按汗青的记录，辛弃疾南归时年仅二十一岁，十二年后也只是三十三岁，正值丁壮，然则举动兵士，他深知体力与年齿的离间。

　　“乘风好去，漫空万里，直下看江山”三句，与苏轼《水调歌头·明月几时有》中的“我欲乘风归去”有殊途同归之妙，都涌现了词人超越阳世的联念。

　　然则辛弃疾更为激进，他不单念飞到天上俯瞰疆土，还欲挥斧砍去月桂树，免得其遮挡视线。这种联念之斗胆，本来是远超苏轼的。

　　闭于“月桂”所代表的暗喻，学者们多有解读。一说是指代朝中主和派，荆棘了南宋北伐；另一说以为，“桧”有“guì”、“huì”两个读音，“桂”与“桧”算是同音星空体育，暗指秦桧余党应被排除。

　　只是无论是哪种解读，这首《太常引·筑康中秋夜为吕叔潜赋》都展现了辛弃疾关于清除荆棘、完毕理念的希望。

　　苏轼的《水调歌头·明月几时有》无疑是古代中秋词中的巅峰之作，然则若论联念力之雄厚，辛弃疾的《太常引·筑康中秋夜为吕叔潜赋》亦不遑多让。

　　举动宋朝最闻名的将军词人，辛弃疾的词风不单豪宕无比，又不失柔情，并且常伴以奇诡的联念力和政事隐喻。

　　正在这首词中，“斫去桂婆娑”几句尤为斗胆。涌现了辛弃疾关于排除月亮上的毛病物，让明月的清辉洒满阳世的顽强决心。

　　倘使咱们把辛弃疾正在词中念要“斫去”的“月桂”看作朝堂上的奸臣，那么月亮的清辉就能够理会为朝堂上“廉洁朴重”的习尚。

　　因此这首《太常引·筑康中秋夜为吕叔潜赋》，不单是对月宫景致的刻画，更是对阳世朝堂的深远政事隐喻。星空体育超越辛弃快少见的中秋词实质奇幻无比遐想力凌驾苏轼水调歌头